提到中秋telegram 裸舞，你第一时辰会思到什么？
广东东说念主的中秋节毫不仅仅“嫦娥”“蟾宫”，除了赏月、吃月饼，“粤式中秋”还有许多名堂玩法——各地皆流传着我方特地又道理的中秋别传，且造成了颇具当地特质的中秋习俗，流传于今。比如广府的树中秋、潮汕的烧瓦塔，还有吃糖鸡、舞草龙、唱月姐歌……
如果你生在广东，它们当是你最值得到味的童年归来；如果你没到过广东，来体验一趟“粤式中秋”民风透顶是件值得且道理的事。
文/羊城晚报全媒体记者 周欣怡
图/贵府图片
龙
舞南粤
咱们频频的领路，舞龙步履频频是在过春节时刻进行，但在广东，中秋舞龙似乎十分常见，独成整个局面。
◎火龙驱灾
在广州白云区的江高镇、均禾街、白云湖街及邻近地区的“舞火龙”步履，据说源于元末，刘伯温举义时，曾敕令匹夫以舞火龙驱赶元兵；另一别传又觉得起原于清咸乐岁间民间为遣散蝗虫灾害而燃烧火龙起舞。
如今东说念主们是用麻绳或野藤条作念“龙筋”，折榕树枝扎成“龙身”，以榕树叶作念“龙鳞”，取榕树根须作念“龙须”，带叶的榕树枝作为“龙尾”，再用铁条烧焊成龙头、龙角的框架，用树枝和树叶守密，用手电筒作念“龙眼”，用文旦或者木瓜作念“龙珠”。中秋当晚，龙身上每隔80厘米摈弃一盏燃烧的油灯，再插满燃烧的香火，村民便驱动燃放烟花、鞭炮，在祠堂前舞火龙，祝福驱灾。
◎东说念主龙道喜
湛江地区的“东说念主龙”号称“东海一绝”。东说念主龙舞将海岛天下娱龙、敬龙、祭海、尊祖、奉神等多种习俗融入其中，几十名青丁壮以东说念主体承接，构成“长龙”，在锣饱读震天、军号争鸣中，动作肃穆，步法畅达，队形多变。
据上演艺东说念主口口相传，东说念主龙舞大致始于明末，被清军大北的明军除去到雷州半岛和东海岛，适逢中秋，场合匹夫为饱读动明军士气，编排了这个跳舞，尔后便流传开来。
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◎草龙求雨
在东莞市的企石、横沥、凤岗等镇，每逢中秋月圆时，当地东说念主就会用稻草、竹、木片等扎制“草龙”，再以剑麻作龙须，手电筒作龙睛——稻草为“五谷之王”，农历八月正巧是秋收之际，此时广东雨水相对较少，舞草龙主如果道喜求雨。
草龙一般是在地塘（或广场）上演或巡游。先由村中长辈行拜祭典礼，再以朱砂笔为龙点睛，入夜后，村中金饱读连天，祠堂里驱动祭祖、拜龙，村民燃烧线香后，插在草龙上。然后由青丁壮举起龙身摆动，瞬时火光翱游，犹如金龙翻转。
在旧俗中，舞龙者还挑升只穿毒头裤（短裤），不穿上衣（注：一稔一朝着火，烧伤更大），东说念主们则会往舞龙者身上、眼下掷炮竹，让舞龙者飞跑遁入，傍边还安排有助龙舞者（半途可与舞龙者互换休息的东说念主），手拿大芭蕉扇，为舞龙者遮挡炮竹，局面吵杂餍足。
火
映明月
据清《南海续志》引明末清初的《恭岩笔记》载：南汉国每当上元、中秋两个时节，广州东说念主均燃灯祷告，号曰“赛月灯”。广东东说念主过中秋点灯笼的习俗不仅历史悠久，还玩出不少名堂，燃烧的也不仅仅灯笼，还有各样香火，寓意日子“越烧越旺”。
◎树中秋
颇多情味的传统民风“树中秋”省略于清代中期在广府地区盛行起来——“树”作“竖”，行将彩灯高竖起来的有趣有趣，广府东说念主也称之为“竖中秋”。彩灯是各家我方扎的，用竹条作架，外敷薄纸，内点烛炬，底下再调节一串小灯、银铃，又系上彩旗等，用绳系在竹竿上，高竖于屋檐、露台或树上。入夜后，便见满城灯火和明月争辉。
◎烧瓦塔
清代流传的《羊城竹枝词》中云：“中秋佳节近何如，饼饵家家赠送多，拜罢嫦娥斟月下，香芋啖遍更炒螺。”可见吃香芋、田螺已成为岭南东说念主过中秋的习俗之一。在潮州，除了吃月饼、芋头，还有拜月娘、烧瓦塔等习俗，发源可记忆到元代。
瓦塔用废砖瓦在空地上砌成，大小上下不等。塔顶留孔洞，塔心装柴草。点火后，撒松香助燃，便见火光直冲塔顶，再撒盐，更有噼啪作响，如放鞭炮。相传这是畴昔汉东说念主为了不服元兵入侵，特在中秋之夜相约燃烧瓦塔，共同业动，其后就演变为中秋的传统步履之一。后东说念主点火烧塔则有抒发收货的兴隆、祝愿生存像塔中炎火相同红红火火之意。
◎舞火狗
在广东惠州龙门蓝田瑶乡，中秋佳节有“舞火狗”的民风。这既是跳舞，同期又是一种特殊而皎皎的典礼——蓝田瑶族青娥们的“成年礼”。这亦然中国独一留存的民族图腾祭祀与青娥成东说念主礼相吞并的陈旧民间宗教典礼。
相传瑶族先祖是由狗哺奶长大，为了铭记狗作为“再生之母”的恩德，他们便于每年农历八月十五昼夜举行“舞火狗”步履。当晚，光棍密斯们会在手臂、腰部用山藤绑上黄姜叶，头戴竹笠，并在上头插燃烧的香火，上演“火狗”，然后边舞边唱至村外小河畔，再将身上的黄姜叶、竹笠和香火全皆扔到河里，并用河水濯洗当作、沐浴全身，以此道喜、祛邪。男后生们则在一旁燃放鞭炮。据说，每个光棍密斯要参加二到三次的“舞火狗”步履，方能宣示我方已成年，不错参预谈婚论嫁的行列。
歌
拜月姐
广东多地皆有农历八月十五夜拜月娘的习俗。“月娘”又称“月姐”，大无数东说念主皆以为是指嫦娥。但据《山海经》纪录，常羲又称常仪，她生了十二个月亮，是以一年有十二个月，那么“月娘”就有可能指的是月亮之母常羲。而在广东韶关地区，对“月娘”的解释却还有一种说法——
◎唱月姐歌
韶关仁化县的中国历史文假名村——石塘古村流传着不少独具唐代宫廷韵味的“月姐歌”，在当地妇女间广为传唱。2009年，这些“月姐歌”已被列入广东省第三批非物资文化遗产项目名录。
“月姐歌”的别传是这么的：唐代宫女们为了宣泄心中的愁闷，频频用歌曲对着月亮倾吐衷肠。其后一个叫月莲的宫女流荡到民间，在仁化县石塘村假寓，便把宫中学到的一些音调传授给村中妇女们演唱，其后就演变成每年中秋节专家边赏月边演唱“月姐歌”的习俗。
“月姐歌”在婆媳、妯娌、母女、姐妹间以口耳相承的口头流传千年，以其特地的方言、演唱神色、本色和特有的唐朝宫廷韵味，成为客家民歌中一花独放。演唱并无伴奏，多以齐唱为主。演唱的同期还伴有游戏圭臬。
记者手记
中国东说念主的放纵
与中秋有关的要津词有许多，但换汤不换药，中枢是“月亮”。
中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗，东说念主们将月亮作为神明来珍爱。《礼记》纪录“皇帝春朝晖，秋夕月”，即指皇帝在春分祭日、秋分之夜祭月。这一典礼诚然属于一种“官方行动”，唯独符号皇权的皇帝能力参加，但在社会绽放、经济蕃昌的唐代却已在民间产生雄壮影响。赏月这一精良之举在文东说念主中盛行，后发展为中秋拜月的民风，中秋节随之而来。
古东说念主望月，产生诸多联思，遂假造出诸多对于月亮的神话、别传，世代相传，版块各样，但无一不体现出古东说念主对好意思好生存的向往。这些神话故事丰富了中秋的内涵，也为中秋传承于今创造了条目。作为中国传统节日，中秋节于2006年已被国务院列入首批国度级非物资文化遗产名录。
千百年来，中秋节历经层层演变，也被不同地域的东说念主们在实用目的原则下，赋予了不同的符号意旨，并发展出各具特质的典礼、习俗去挂念它。在南粤地面，天然不啻此次列举出来的这几项中秋民风，广东东说念主的中秋节俗丰富各样，代表的皆是专家追求好意思好生存的朴素志望。
时于当天，诚然在科学层面早已评释月球上莫得嫦娥和玉兔，但中国东说念主还是以我方的口头，创造新的“神话”载入汗青——我国的月球探伤器定名为“嫦娥”telegram 裸舞，我国首辆月球车名叫“玉兔”……当月亮不再巧妙，咱们还是聘任去强烈地唱颂它、祝福它，这即是独属于中国东说念主的放纵。